Distribuído Por El Proyecto Cuba Prensa Libre.

La Habana, 3 de diciembre de 1997, Cuba Press.

Un Silencio Sospechoso. Por Germán Castro, Cuba Press.

Mientras en el exterior, la ansiada visita del Papa a Cuba entre el 21 y el 25 de enero próximo, es ampliamente comentada, en la Isla apenas si se menciona. El silencio envuelve lo esencial del acontecimiento y ningún medio oficial procura interpretar el hecho. Pero sucede que a veces el silencio tiene mas voces que cualquier algarabía, y en el caso del silencio cubano, hay toda una historia para confirmarlo.

Una historia que data de casi siete lustros atrás, y que se ha extendido desde aquellos momentos hasta estos días. Desde aquel entonces este silencio se extendió sobre la vida religiosa; la Iglesia fué reducida al interior de sus templos; los religiosos fueron discriminados y algunos funcionarios eclesiásticos acusados de actividades contrarevolucionarias. Así mismo se resaltó el hecho de que el catolicismo fué la religión de la derrotada burguesía criolla, enemiga del pueblo, que por su parte, o era ateo o prefería el culto de las religiones de origen afro.

Con ello se ocultaba el verdadero problema, que estaba en los antagonismos éticos y filosóficos existentes entre los mandamientos cristianos los mandamientos ideológicos del Partido. De ahí que se halla acentuado el carácter sincrético de nuestra cultura nacional desechándose cualquier componente individual, puro, que no fuese manipulable.

Y es que muy mal puede avenirse a una ideología que promueve el amor,la tolerancia y la humildad con otra que, por el contrario, estimula y se alimenta del odio político y de clases, de la intolerancia y del culto mas desmedido al nacionalismo y a la personalidad de sus líderes. Porque, a fin de cuentas, las diferencias respecto de las concepciones filosóficas del mundo podría soslayarse sin que se produjeran fricciones prácticas de interés.

De modo que hasta el Cuarto Congreso del Partido, cuatro años atrás, por lo menos existía cierta coherencia en la actitud del estado frente a la Iglesia, en lo tocante a tales presupuestos teóricos. Pero a partir de este momento y como consecuencia de la profunda crisis en que se sumió la revolución con el derrumbe del campo socialista ocurrió, quizás felízmente, un esbozo de apertura que intenta conciliar ambas filosofías o, por lo menos, hacerlas cohexistentes, como debe de ser, retirando el estigma polítcio que recaía sobre los católicos y demás praticantes religiosos. Por lo menos en teoría se llegó hasta el momento a concebir el ingreso al Partido de individuos con estas creencias. Así que el dosier político individual de los cubanos dejó de sufrir el cargo de una culpa que ya no es culpa, y los cubanos han podido manifestarse a partir de entonces con franqueza en ese, hasta ahora delicado, aspecto. Pero no nos llamemos al engaño. El silencio continúa siendo la regla a todo lo que se refiere a esta faceta de la vida espiritual del país. No se abren espacios religiosos en los medios masivos de comunicación; no se incluyen centros de educación religiosa; no se transmiten noticias cotidianas del medio eclesiástico; prácticamente no se permiten las manifestaciones religiosas en exteriores públicos. . . del Papa sólo se dice que viene. . . .

Es como si ese silencio ocultara algo desagradable o, al menos, una intención que desdice lo que se dice, negando la letra de lo que debiera ser ley y guía de la conducta a seguir. Porque ya se sabe que el silencio habla, pero no siempre su lenguaje es claro. Muchas veces, simplemente, resulta sospechoso. FIN, por Germán Castro.